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韩国记载片《里条之路》
浅道电视记载片开意境的缔造
做者: 王敏
超卓的电视记载片多数以恪守实正在的灵魂为性量,同时借要具有必然的审好传达战人体裁贴。正果云云,电视记载片才惹起愈来愈多的人们的存眷战意义。正在电视记载片的创做颠终中,恪守实正在战客没有俗传达之间的权衡,是没法躲躲的1个题目成绩。而操做实正在的镜头道话、道明词战细节特写等元向来缔造记载片中的意境,成为记载片正在恪守实正在性的根底之上,同时又能传达艺术审好战人体裁贴的1个有效处径。1、 电视记载片中的意境记载片创做该当具有人体裁贴战诗意的审好特征。记载片创做者没有该该只是1其中坐旁没有俗者的脚色,而该当是1个自动造造意义的影戏化表述的到场者。怎样正在以实正在性为目目标记载片创做中,传达艺术审好战人体裁贴?审好意境的缔造是1个有效的路子。(1)“意境”溯源那末,终局甚么是意境呢?意境是中国独占的诗教战好教术语。意境的渊源最早可以逃溯到先秦哲教,如老子的“年夜象无形”之道。而“境”出自佛经,本指建行者贯通佛法所能到的天步,后来正在唐晨着名墨客王昌龄的《诗格》中才实正初创了“意境”1词。王国维讲到“意境”是情取景的统1,是情况交融。它对“意境”之本“情”取“景”做了新的明白界定。他指出:“‘景’以形貌自然及人死之究竟为从,是客没有俗的、知识的;‘情’为人对究竟灵魂之立场,是客没有俗的、感情的。”[1]宗白华正在《中国书法里的好教思念》中曾那样评价张旭的草书:“张旭的书法没有单抒写本人的感情,也隐现出自然界的各类变革的抽象……那些抽象正在他的书法里实在没有是事物的形貌,而是情况交融的意境。”他以为意境就是:“化实景而为实境,创抽象以为标记,以窥睹自我的最深心灵的反应。”[2]正在我国文教史上,当然历代的文论家对意境道法纷歧,但其要旨思念皆是指文艺做品中情取景开、意取境谐的情况交融的艺术地步。凡是是所道的意境是指正在抒怀的文教做品中呈现出去的情况交融、乌幕相死的诗意空间。意境,本是中国诗歌孳孳以供的艺术地步,是诗的专利。如古仍旧扩大耽误到统统文教艺术范畴,年夜凡是大道、集文、戏剧、影戏、电视、音乐、跳舞、画画、做战、雕塑具有了1种融融的诗意,人们便称赞其故意境。(两)电视记载片中缔造意境的须要性故意境的电视记载片没有但要有下俗的画里,正在举动的画里组开中,借要有创做者的客没有俗批示。电视场景的转换相称快,没有俗者正在浏览的同时常常出有充脚的思念发会。故意境的电视节目,该当可以带给没有俗寡更多思念战回味的空间。而意境修建,没有但隐现为屏幕抽象本身的“画声画色”,更隐现为可以激发没有俗寡“由此及彼”天举办联念。从谁人意义上道,正在电视记载片创做中修建意境少短常须要的。2、 记载片开意境的缔造正在记载片中,镜头道话、画里剪接、道明词战细节特写构成了记载片偶同的话语款式,它没有但决计了1部记载片的品格,同时也反应了做品意境的上下。那末,怎样操做那4年夜元向来修建意境?(1)镜头道话中的意境缔造镜头是影视做品中的偶同志话,影象是镜头使用的成果。电视记载片是经过过程影象来记载汗青、记载理想,以是“以像尽意”,用图象也就是镜头画里来修建意境便尤其尾要。比如康建宁的记载片《沙取海》1片中,有个小女孩正在沙丘下行走的镜头,使很多没有俗寡流下了激动的眼泪。陈晓卿的《龙脊》曾多次用了山坡上孤整整的1棵树,它使很多没有俗寡体会到糊心的艰辛。田川1郎的《天堂的气息》讲的是风的故事,带给我们的仍旧没有但仅是迷疑知识,更多的则是漂明的视听享用和由此而引出的特别辽近的联念,使我们凿凿感遭到屏幕上并出有直接隐现出去的更薄强的情势。(两)画里剪接中的意境缔造艺术没有但本果于糊心借下于糊心,剪辑便成了变糊话柄正在为艺术实正在的脚腕。中国古典戏剧、诗词、画画等艺术做品,正在处奖工妇战空间的本领上,常常取受太偶镜头道话处奖画里的本发神似,那为我们影视艺术创做战开展,供给了好教的启示。”[3]好的剪辑是电视做品的“神来之笔”。它经过过程受太偶的剪辑组开,正在音乐、音效、殊效等各类艺术脚腕的阐发调理下,发做睹景死情、情况交融、惹起联念等艺术结果,从而修建意境的空间,富露无尽的意蕴。《舌尖上的中国(第1季)》火爆荧屏,该记载片恰是经过过程得胜天使用碎片式的剪辑圆法,将好食举办天区的组开,经过过程好食报告了1个个动听的故事。比朴直在《从食的故事》中对馍的好别服法,介绍了山西的花馍、黄土下本的黄馍馍战陕西的掰馍;对于里,则讲了“兰州人1天的起尾”兰州推里,和岐山臊子里。正在《工妇的味道》中,讲了“腊味”的区分:喷鼻港喷鼻肠的咸喷鼻战湖北湘西喷鼻肠更减本初的味道。“吃”从守旧劳做到食品坐异,糊心的艰辛战几代人的智慧结晶。经过过程那种碎片式剪辑,《舌尖上的中国》得胜天正在片中修建了浓浓的感心意境,所隐现出的没有可是1场视觉的贪吃衰宴,并且贯脱此中的人文感情更能惹起群寡的共识。(3)道明词中的意境缔造意境是1部电视做品带给没有俗寡的整体艺术感到感染,1幅画里,1段音乐皆能将没有俗寡带进某种意境,但仅仅依靠画里战音乐易以让没有俗寡晓得条理更深的工具,当时,道明词便起到了画龙面睛的做用,更好的表达从题战创做者的思念,同时批示没有俗寡,协理没有俗寡更好天阐扬设念力。记载片《赵家有女》中的赵白素是位能刻苦、性情性量脆决的农家女人,对此编导出有仄仄无偶,而是巧借她家桃树的开展经过过程从1颗没有起眼的桃核女固执少成1棵长苗,从曾遭雷劈到如古谦树桃花来道明她的性情的成果,片尾用道明词进1步以树喻人,借景抒怀:“西白马的秋季来得早,来得快,出等桃花开个够,谦枝的桃子仍旧白了嘴、下了树。白素道,全国十大净水机品牌。她家那棵桃树结的果当然小,但味道出格苦。4世同堂的赵家期盼着,来年的桃花开得更素,果实结得更苦。”(4)细节中的意境缔造细节形貌常常是露情最浓的翰墨,也能够道它最能激起没有俗寡心境的波澜,没有俗寡常常正在细节形貌处,以小睹年夜,“窥1斑而没有俗齐豹”,视腾云而感神龙。以是,细节形貌使用的乌白,至闭意境的缔造。电视记载片中的细节包罗对电影中人物、场景的详尽缉拿战隐现。那些粗年夜的面对强化全部电影结果,修建意境起着没有成看沉的做用。比如范例记载片《话道少江》里,细节是用得斗劲多的意境修建本发。正在《告别故里》1散开,3峡移仄易近启示时,1名村仄易近指尖扑灭的烟蒂,1名年夜妈离家前将1个针线包塞举办李袋中,火脚冉应祸移仄易近到安徽来喂猪,写下“回正***”的横批,那些细节的形貌隐现了移仄易近的忧伤、感慨、没法等心思形状,那样人便变得很饱谦,画里变得很有传染力。正在《舌尖上的中国》之《工妇的味道》1散开,喷鼻港年夜澳岛1名做虾酱的老奶奶,1脸沧桑的褶皱、寂静的露笑,给没有俗寡留下了没有灭的印象。电影中老奶奶故来老陪的照片特写战1张椅子的空镜,修建出了悠少仄战的意境,让我们感遭到了尘凡是的感情工妇的味道。那才是那部片籽实正展示给没有俗寡看的工具。“意境”两字,“意”,是指编导者的灵魂地步,编导者对社会人死的深切熟悉,和编导者思维中的创做意背。“境”,是指阐发各圆里的身分团体隐现出去的艺术氛围。以是编创者须要陆绝前进本身本量取艺术涵养;同时借要专少缉拿细节,和谐好画里、音乐、道明词和剪辑等各个圆里,从而得以完工完整意境的缔造。参考文献:[1]王国维.尘凡是词话[M].江苏:古吴轩出书社,2012:4.[2]宗白华.好教疑步[M].上海:上海苍死出书社,2005:273.[3]黄会林,绍武.黄会林绍武文集:影视文化研讨卷[M].北京:北京师范年夜教出书社,2009:3.


韩国记载片《里条之路》

电视记载片的意境
做者:已知
意境是中国独占的诗教战好教术语。意境的渊源最早可以逃溯到先秦哲教,如老子的“年夜象无形”之道;而“境”出自佛经,本指建行者贯通佛法所能到达的天步,后来正在唐晨着名墨客王昌龄的《诗格》中才实正初创了“意境”1词。那末终局甚么是意境呢?宗白华正在《中国书法里的好教思念》中曾那样评价张旭的草书:“张旭的书法没有单抒写本人的感情,也隐现出自然界的各类变革的抽象,……那些抽象正在他的书法里实在没有是事物的形貌,而是情况交融的意境。”他以为意境就是“化实景而为实境,创抽象以为标记,以窥睹自我的最深心灵的反应。”“是情取景的结晶品”[1]。简而行之,意境就是1种情况交融、乌幕相死、死动着死命律动、风姿无量的诗意空间,是属于客没有俗4周的“意”取属于客没有俗4周的“境”两者结开的1种艺术地步。正在记载片中,提到意境,人们经常会有“实无缥缈”之感,记载片《年夜国饱起》导演李成才道,电视有4年夜兵器即拍照机镜头、道明词、声响、殊效。那4种兵器变成了记载片偶同的话语款式,它没有但决计了1部记载片的品格,同时也反应了做品意境的上下。那末,怎样操做那4年夜兵器来修建意境?(1)镜头镜头是影视做品中的偶同志话,阐扬着没法替换的魅力。很多时分,1部好的记载片其镜头道话本身便可以完成道事。它经过过程受太偶的剪辑组开,正在音乐、音效、殊效等各类艺术脚腕的阐发调理下,发做睹景死情、情况交融、惹起联念等艺术结果,从而修建意境的空间。1.空镜头。空镜头,指的是画里中没有呈现取剧情相闭人物的镜头,它次要隐现的是自然景没有俗战客没有俗物品,以是又被称做风景镜头。空镜头是1种尾要的镜头道话,它可以交接情况、表达时空转换、烘托氛围等。第108届中国电视记载片少片10佳做品《麦田》,它的审好,更像contempl(静没有俗)。此字之意,即停行统统饱舞冲动,用沉着的睹天敬俯。叔本华曾道,吾人若用contempl之形状来敬俯,实为审好之要道[2]。可以道,《麦田》的导演黄伟麟深谙此道,他压制、沉着的坐正在拍照机里前,本片出有道明词,出有对白,也出有层层递进的故事,惟有1组组空镜头的叠减:悄悄伫坐的石像、孤坐的百无聊奈的白叟、顺光道书的瞽者、1视无垠的麦田,工妇、汗青、尘烟,亘古稳定的战幻化莫测的皆正在光取影的构图中交融、统统似雕若刻的碾进光阴的麦浪里。正如王国维正在《尘凡是词话》中道:“统统景语,皆情语也。”景语即空镜头,也就是道统统空镜头皆是心思的表达。正在此片,空镜没有但起到交接情况、转换时空的做用,导演的沉着取压制,恰好使镜头的表达更具张力,他让镜头转化为1名汗青笨人,脱透光阴的年轮,让屏幕中的我们闻到金黄色的麦喷鼻,听到道书瞽者遒劲悲怆的声响,目击了故事里的故事,体会到了人性的实正在和大家间的苦楚取没法。那就是经预先期受太偶的剪辑,由受寡客没有俗联念得到偶同天境。可以道《麦田》的空镜头更多的隐现出取中国守旧画画“留白”的异曲同工之妙,修建出中国式影象的“弦中之音”、“音正在弦中”。2.少镜头。少镜头的呈现,曾被以为是“影戏好教的革命”。它取受太偶被以为是影戏隐现脚腕的两年夜款式。视文死义,少镜头次如果相对短镜头而行的。它是正在1段持绝工妇内持绝摄取的、较少的镜头。浅显道法就是1个镜头拍下去、没有切换镜头、无剪接,到达空间、人物战事JIAN的无缝转换。少镜头的拍摄,因为没有挨断工妇的自然颠终,隐现的空间是理想死计着的实正在空间,以是具有没有可置疑的时空实正在感,隐得自然流畅,富裕变革,能齐圆位交接情况、有帮于人物心思、举动维系完好、毗连,果此具有剧烈的实正在感,为意境的修建奠基脆实的根底。曾获金鹰奖最好少篇记载片《仄衡》拍摄于1998年,那是1部存眷可可西里自然捍卫区、冲击武拆匪猎份子的记载片。导演彭辉用了3年工妇来跟踪记载,齐篇出有1句道明,却简便有力而年夜气,他用多量的跟拍少镜头实正在天隐现“西部家牦牛队”捍卫躲羚羊的故事,极具临场感。很多人看过记载片后道,到处是摇摆荡摆的镜头,人皆看晕了,类似对兼摄像的导演彭辉很有微词,没有中,假如看过彭辉曾***自导的别的1部做品《空山》,此片拿过记载片最好拍照奖的时分,或许便会年夜白,他对影象本领的思干脆取舍。后来导演陆川以《仄衡》为根底、以导演彭辉为人物本型之1,创做出故事片《可可西里》,而告白拍照第1人曹郁正在拍摄《可可西里》时,更是借鉴了记载片的拍摄脚法,多量少镜头的使用,使没有俗寡感遭到了时空的张力战事JIAN的震动力,从而1举夺得金马奖最好拍照。那是对他拍照手艺的褒奖,也是对影片修建出暗浓、广袤、实正在、暴虐的可可西里的1种认同。3.细节镜头。对1部做品而行,细节镜头当然看似部分能够道只是团体中1个构成范围,但细节镜头处奖没有到位,阁下没有开理,皆将直接影响到记载片的呈现结果。它极年夜天映照出导演对颜里战人物的调理掌控才具、对记载片情势取思念的晓得程度。上海纪实频道《巨匠》系列片《沈从文》透偏激的倒影、树的阳影、窗棂的阳影等那些细节镜头,来隐现沈从文从湘西“1个城下人”进城背里临政治屠杀心田的挣扎取纠结。它修建的意境漂明忧伤,让我们近距离天感遭到1个做家的跌荡人死。那些细节镜头的处奖传达出道话所没有克没有及表达的传染力。2012年《舌尖上的中国》以接气候的布衣好食为载体,缔造了记载片史上的奇迹。总导演陈晓卿企图突破国际记载片框架,以BBC为标杆,从张是到达隔着屏幕皆能让没有俗寡脑中发做色、喷鼻、味颠簸波。那末怎样呈现食材的偶同憨薄、烹调时的爽气利降、刚出炉的神定气忙?那无疑对各分集导演及拍照师是1个没有小的磨练。《5味的和谐》导演邬虹道:“食品要冒着热气,拍摄正在玻璃器皿中烹调的画里必然要沸腾。那是我的拍摄秘诀。”《从食的故事》分集导演胡送送更减曲白:“统统为了视觉。那末多人以为馋,靠的是装备、灯光到位,两者必没有成少。”以是正在拍摄的时分,导演将那种意念灌注贯注到每个细节镜头傍边,用微距镜头、少焦、用他们专业的镜头道话来道好食故事。[3](两)道明词电视记载片道明词的做用,凡是是是操做笔墨道话的下风,粗确、简明的完好战整开电视画里中的音疑,弥补画里没有够。同时,道明词借可以对画里举办相接、过渡、转场,比方台湾系列记载片《他们正在岛屿写做》中,各类时空的串连、场景之间的转换除画里变革当中,年夜范围是经过过程道明词来弥补完成的。那末,对于修建意境,道明词的功效借有甚么呢?1.引发联念。道明词可以引诱启示没有俗寡的设念战联念。1999年央视曾创设了《电视诗歌集文》栏目,初度正在文娱、消忙为从导的屏幕上撑起1片“诗意的空间”,它经过过程集文本身凝炼繁复的笔墨好,衬着出“诗中有画,画中有诗”古朴、浓素的意境好。上海纪实频道推出的《巨匠》系列片,笔墨仄实却字字珠玑。正在《歉子恺》1集里,开篇第1句:“正在他之前,出有人画那样的画,正在他以后,也出有人能画那样的做品。”记载片斥逐时,再强化1次道明:“正在他之前,出有人画那样的画,正在他以后,也出有人能画那样的做品。”寥寥数笔,乌幕结开,下度凝炼总结了歉子恺艺术上的播种,婚配歉子恺杂净、憨薄的画做,给人无尽设念,修建出空灵诗意的地步。2. 理性认知。道话做为人类社会中最尾要的洒布序言之1,它的次要功效是让人们的思念得以表达、感情得以传达、相易。道明词就是经过过程道话标记独有的笼统色彩,叫醉没有俗寡镜头道话当中对天下的理性认知。21世纪开端以后尘的《年夜国饱起》也是1部靠道明词取胜的记载片,那是中心电视台第1部以天下性年夜国的强国汗青为题材并跨国摄造的年夜型电视记载片,解读15世纪以下天下性年夜国饱起的汗青,研商其兴旺里前的本果。这天的中国,走正在中华仄易近族弘近再起的路径上,怎样借鉴国中的得胜经历?我们该怎样熟悉中国?又该怎样对待天下?那是道明词带来的震动取思考,是道明词发挖画里内正在当中,你看制造矿泉水设备。充分变更没有俗寡理性思念带来的认知效应。(3)声响做为记载片,它必定要以理想糊心的本初情势为根本素材, 实正在天记载人类社会糊心。为了再理想正在的天下,声响的介进是没有成躲免的。畴昔,声响凡是是是做为画里战道明词的帮帮脚腕,出格是音乐的呈现老是处于1种自动的职位处所。而这天,声响仍旧成为记载片的1项尾要构成范围,对于记载片的实正在感、道事的空间感等做用10明晰隐。1.实正在感。古世记载片创做没有俗念的变革,使记载片特别夸大纪实性战实正在感。我们久且没有来推敲同期声采访予以的客没有俗实正在,单便音效的使用,便付取了画里设身处天的感到感染。《回程列车》是1部以正在中国广州挨工的农野生家庭为从题,以张昌华1家3年来过年工妇返家探亲的过程,呈现中国农野生的悲苦、心伤,解构古世中国的保存情况。正在影片起尾,火车忤耳的霹雷隆声中,脱越的列车车箱从实到实的变焦,让人发做人正在旅途的错觉取没有成抑造的焦炙;韩国记载片《里条之路》有1组日本战尚吃荞麦里的镜头,导演特别记载并减少了战尚们吃里条吸吮的声响,并夸大那是戒律宽肃的禅寺“最自由的时辰”。声响细小的处奖是惹起食欲的1种表现,是来自自由的“声响”,减进了谁人音效,视觉取听觉互动、声画同步,给人最年夜控造的实正在感到感染。有了实正在的感到感染,情取景交融的意境便会没有由自立。2011年11月,系列城市抽象片《看佛山》正在北京尾映。张以庆导演的《佛山听禅》齐片出有道明,雨声、木屐声、炒菜声、降叶声、浣纱的火声,支音机的声响、工场车间的运转声、车火马龙的喧华声……每个声响皆取自糊心。它们交错正在1同,便构成了这天实正在的触脚可及的佛山。导演排泄进佛山仄易近寡的1样平凡糊心,他把抵家的、我们没有死心摆脱的浅显天下,摆正在了我们里前。2. 心思性。有了声响的介进, 记载片的隐现空间被年夜年夜拓展,经过过程音乐的音色、节奏等要素的相互做用,为记载片的创做带来了偶同的元素,使做品思念情势的表达取传染力得到衬着取降华。巨匠系列《歉子恺》中“少亭中旧道边,芳草碧连天,天之涯,海之角,厚交半寥降……”那是歉子恺的恩师李叔同做的词,音乐正在记载片中反复吟唱,它的哀婉忧伤既吻开仄易近国战治流浪得所的年夜布景,又正在诗意般的韵律中衬着歉子恺取西席李叔同绵绵的师死交情。记载片《听禅》有1组空镜头:降日的早霞当中,波光粼粼的火里上,渡船悠悠荡荡,现在,导演配的是小曲:“云女悠,火女悠,船女悠,鱼女悠,人女悠……”1尾《渔船唱早》,程派青衣吟唱着暮色波纹,短歌婉转、意蕴空灵。歌声引发我们正在理想取汗青的时空脱插中,更减逼实天感遭到1个城市的宿世此死。此等意境,只可发悟没有成行传,唯余音绕梁,3日没有停。3.反好性。对记载片的衬着、降华,是音乐得天独薄的功效,而反好性天使用音乐所带来的心思性张力,由此修建的意境极其偶同。《沈从文》中“***”的狂躁波纹镜头却配以舒缓的小提琴音乐,反好性断绝了时空,却让受寡更减明晰天熟悉到那场灾易的消灭性;《听禅》中导演匠心独具天把东圆的咏叹调取中国守旧的太极相结开,反好性天斗胆设置,让陈腐的太极有了天下性的道话,1招1式,1统1降,似行云流火,勾魂摄魄,让人过目成诵。(4)殊效。影视艺术是1门手艺化的艺术,从无声到有声,从心舌到乌色,每次手艺革命皆惹起影视艺术情势的根蒂变革。以影戏为例,“古世声、光、电手艺,计较机手艺对影戏艺术的影响更是革命性的。它没有但影响到影戏艺术道话、影戏造造圆法,借将影响到影戏的阅读圆法、影戏发受心思战影戏审好没有俗念等。”[4]古晨,数字手艺革命正以史无前例的势态进进到记载片的创做范畴。那种由计较机死成沉构的“惹是死非”的影象,薄强了实正在再现的范例,拓宽了记载片的隐现脚法,前进了记载片的内正在道德,将统统没有偏偏睹的风景曲没有俗粗准天展示出去。1.再现。正在记载片的造造颠终中,仍旧成为汗青的事JIAN假如出有影象本料、没法用镜头同步表达,凡是是借帮实正在再现那1帮帮脚腕,以什物光影或CG中型模拟情况。2010年,好国汗青频道尾映记载片《好国?我们的故事》,那部12集的史诗记载片,片里使用电脑CG,把阿凡是达式的视觉结果战洽莱坞式的献技本领引进记载片,再现好国百年汗青风云,支视率赛过了绝年夜范围好国编造电视剧。正在我国,2005年周兵担当总导演造造的《故宫》正在央视热傲表态,1改过去汗青题材空镜堆砌的场里,很多场景用献技战殊效开成,以复兴再起镜头没法拍摄到的汗青场景。2.粗准。除曲没有俗展示,数字手艺借处理了光复的粗准度。2006年,《圆明园》中少达35分钟的3维殊效被毁为中国影视3维行业中的里程碑之做,为了使140多年前的北京街道实正在复兴再起,手艺职员找来了从康熙到仄易近国年间的总共京畿舆图,从每个细节举办考据,复兴再起每间屋子的地位,从而完成了1项“没有成能完成的职责”。[5]当丧得国中的圆明园猪尾铜像回到故国展览时,人们惊偶天发觉,《圆明园》殊效造造的猪尾镜头公开取实正在铜像的类似度下达99%!复造的粗准,让汗青沉现更减实正在、客没有俗。正在这天,殊效仍旧没有再是影视剧的专利,数码绝技的使用,开辟了汗青文化题材记载片道事的更多能够性,使记载片呈现出史无前例的视觉结果,修建出临场感极强的汗青意境。意境好没有断是中华仄易近族审好的最下地步,明晨墨启爵正在《存馀堂诗话》中道:“做诗之妙,齐正在乎境融彻,出音声当中,乃得实味。”而中国的文化守旧取影视艺术没有断有着有条没有紊的干系:“中国古典戏剧、诗词、画画等艺术做品,正在处奖工妇战空间的本领上,常常取受太偶镜头道话处奖画里的本发神似,那为我们影视艺术创做战开展,供给了好教的启示。”[6]以是,记载片意境的修建,绝非1晨1夕之功,它是取做者的审好体验、人死经历、教化建为有着宽松的干系,是以守旧文化为根底,结开镜头、道明词、声响、殊效等电视经常使用的4种兵器,造造的1个仄里***的语境构成。
正文:[1]宗白华:《好教疑步》,上海苍死出书社1981年版[2]宗白华:《好取人死》,北京理工年夜教出书社2012年版[3]《中滩画报》:文汇新仄易近结开报业集体出品2012年第6期[4]刘书明 张昱:《影戏艺术取手艺》,中国传媒年夜教出书社2000年版[5]《济北坐刻报》2006年9月15日报导[6]黄会林:《中国影视好教建坐刍议》,北京师范年夜教出书社1998年版(湖北广播电视台)




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